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かいじょうのみち
海上の道
柳田 国男
まえがき「海上の道」筑摩書房<br> 1961（昭和36）年<br> 海上の道「心 第五巻第一〇号・第一一号・第一二号」酣燈社<br> 1952（昭和27）年10月～12月<br> 海神宮考「民族学研究 第一五巻第二号」日本民族学協会<br> 1950（昭和25年）11月<br> みろくの船「心 第四巻第七号」酣燈社<br> 1951（昭和26年）10月1日<br> 根の国の話「心 第八巻第九号」生成会<br> 1955（昭和30年）9月1日<br> 鼠の浄土「伝承文化 第一号」成城大学民俗学研究室<br> 1960（昭和35）年10月10日<br> 宝貝のこと「文化沖縄 第二巻第七号」沖縄文化協会<br> 1950（昭和25年）10月20日<br> 人とズズダマ「自然と文化 第三号」自然史学会<br> 1953（昭和28）年2月1日<br> 稲の産屋「新嘗の研究 第一輯」創元社<br> 1953（昭和28）年11月23日<br> 知りたいと思う事二、三「民間伝承 第一五第七号」日本民俗学会<br> 1951（昭和26年）11月5日
N2 · 挑战 · 新字新假名 · 182,344 字 · 353 页
一〇 神童と神女
一〇 神童と神女
以上幾つかの例でも判るように、人が海底の異郷に入って行く発端には、有心無心の色々の動機があったけれども、ともかくもそこを訪れるということは特権であり、必ず非凡の幸福をもたらさずには終らなかった、ということがこの説話の、最初からの要件であったように私には考えられる。そうして人間の想像力が有限であったためか、その結果の幸福というものにも、昔から一定の型が有って、永い間にもさほど種類をふやしてはいない。是がまた一つの東方の特徴を、見つけ出す手がかりになるのではないかと思う。日本のいわゆる竜宮入り話に、ほぼ例外なく附随する一挿話がまず注意せられる。迎えにきた使者は人であれ、亀・海月であれ、きまってその途中で訪問者の利益になることを教えてくれる。竜宮に行ったら何か欲しいものはないか。何でも遣るから所望せよと言われるにちがいない。その時には他の品に目をかけず、必ず何々というものを下されと言えと教えてその名を記憶させる。つまりは一種の内通であって、猿の生肝話の告げ口などともこの点だけは似ている。よその民族にも類例は有るか知らぬが、是を話の骨子とし、好奇心の集注点としたものは、私はまだ外国の話では気付いていない。