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かいじょうのみち
海上の道
柳田 国男
まえがき「海上の道」筑摩書房<br> 1961（昭和36）年<br> 海上の道「心 第五巻第一〇号・第一一号・第一二号」酣燈社<br> 1952（昭和27）年10月～12月<br> 海神宮考「民族学研究 第一五巻第二号」日本民族学協会<br> 1950（昭和25年）11月<br> みろくの船「心 第四巻第七号」酣燈社<br> 1951（昭和26年）10月1日<br> 根の国の話「心 第八巻第九号」生成会<br> 1955（昭和30年）9月1日<br> 鼠の浄土「伝承文化 第一号」成城大学民俗学研究室<br> 1960（昭和35）年10月10日<br> 宝貝のこと「文化沖縄 第二巻第七号」沖縄文化協会<br> 1950（昭和25年）10月20日<br> 人とズズダマ「自然と文化 第三号」自然史学会<br> 1953（昭和28）年2月1日<br> 稲の産屋「新嘗の研究 第一輯」創元社<br> 1953（昭和28）年11月23日<br> 知りたいと思う事二、三「民間伝承 第一五第七号」日本民俗学会<br> 1951（昭和26年）11月5日
N2 · 挑战 · 新字新假名 · 182,344 字 · 353 页
談るというようなことが、年とともにだんだんと積み重ねられたことも考えられる。弘い意味においては是も発見であり、地理学の芽生えであった。
私たちの仲間でないと、まだ今日容易に認められまいと思うことは、学問の中心は必ずしも京華文雅の士の、間にのみは存在しなかったということである。極端な例を一つ挙げるならば、海部は日本人よりは多分遅く渡来して、ひどい片隅の文字なき生活を続けていた人たちだけれども、海の知識においては誰よりも豊なるものを持ち、しかも文字が無いばかりに、是をまだ一般には伝えていない。糸満人が九州の荒磯に出没し始めると、今まで記述せられなかった色々の多彩の魚が市場に現われて、内外の魚学者を喫驚させたという話も聴いている。糸満はもとより海部ではなく、世の常の沖縄人の一群であろうが、既に部曲を分かち伝承の方式を異にすると、近づいて是に海上の道を学ぼうとする者がないのである。独り糸満の海底生物学のみと言わず、かつては沖縄文化の中枢とも認められたトキ取り・エカ取りの知識なども、人こそ知らね年久しい自然観察と、その丹念な綜合とが基礎となって、農耕漁撈の生産面は言うに及ばず、神祭や生死の儀式にも一貫して、力強い指導原理を打ち立てていたらしく、単なる方術の類でなかったことは、僅かに残った遺跡からも窺われるのだが、