親鸞

十

（あれは、奴らの戦術だぞ）という者があり、また、

（吉水の念仏者たちは、いよいよ結束して、信仰をかためているし、外部の門徒たちも、なお殖えるような勢いにある）と聞くと、

（それは捨ておけぬ）ふたたび持ち前の嫉視を向け、弾圧、迫害、誹謗、あらゆる反動を煽って、とうとう、朝廷へ向って「念仏停止」の訴えを起した。

一方――栂尾の明慧上人が、学理の上から、法然の「選択本願念仏集」やその他の教理を反駁して、大きな輿論を学界によび起しているので、

（今だ）

（この図に乗って、打っ倒せ）と、呼応して出た形もある。

社会の眼もまた、

（いよいよ念仏門の受難が来た）と、吉水禅房の無事を危ぶんで、どうなることかと、不安な予感を抱いて、この大きな二大思潮の正面衝突をながめていた。

事実――吉水のうちの頼もしげな高足たちの間にすら、徐々と、その動揺をうける者があって、

「近ごろは、誰の顔が少しも見えんが」と囁き合っていると、その囁きをなした者が、翌る日は、

「しばらく、郷里へ帰って、故山で信仰と勉学にいそしみたいと思いますが」とか、

「国元の老いたる親どもが、にわかに、病気の由ゆえ」とか、口実を構えて、吉水を去ってゆく者が、日に幾人かずつ出てくるような有様であった。