親鸞

八

念仏は絶対他力の教えであるということを」

八

善信は、その後、独りでこういう問題について考えてみた。

「この間のああいう論争が起るところを見ても、まだ他力念仏をこれほどお説きになっている上人の真意は、幾人もほんとに理解していないのだ」心細い気持がするのであった。

「叡山三千房が、こぞって迫害の手をのばそうとしている折、また、栂尾の明慧上人があのような論駁を世上に投じている場合、ご随身の高足ともあろう人々が、まだあんなことをいっているようでは、浄土門の真理の芽は、せっかく大地を割ったばかりで無碍に踏みにじられてしまう」そう、彼には、案じられた。

「――一つ師を仰ぎ、一つ真理にすがり、室を共にし、寝食までを同じゅうしても、それが、真の道の友とはいい難い。学問や利を同じゅうして集まっていても、その称える念仏には、まだまだ自力の声があり、他力の声があり、迷いの声がまじっている」

今は、聖道門の旧教と、自分たちの新しい宗教との、いわゆる聖浄二教というものが、二つの太い潮流を作って、日本の思想界において、それが、ひところの対立時代から、さらに迫って、まさに、正面衝突をしようとしている。