親鸞

四

であった。

だが、由来、この地方にも、聖道門の形式的な仏教が、先入主になっているので、親鸞のいわゆるありのままの仏果を得ている――という易行道の教えは、説いても容易に、人々の理解に受け容れられなかった。

在りのままな姿の信心――在家往生の如実をどうしたらそういう人々に解らせることができるだろうか。

理論ではだめだ。学問や知識のうえからそれを野に働く土民たちに教えることは、かえって、厭われることになるだろう。――親鸞は考えた。

説くよりも、実際の生活をして見せることだ――と。

だが、玉日はすでに世を去っていた。一子の範意は京で育てられている。法衣を着て、孤独の身を寺のうちに寂然と置いていては、口に、在家仏果を説き、在りのままの易行極楽の道を説いても、自身の生活は、やはり旧来の仏家の聖道門の僧と何らの変りなく見えるにちがいない。一般の人たちは、ここに矛盾を見出して、

（あの坊主が、何をいうか）と、多分な狐疑を感じているのも無理ではないと思った。

まず、自分の生活から、この百姓たちと、何らの変りのないことを示さなければならないと気づいて彼は、

「妻をもちたい」