親鸞

ことに、信不退、行不退の二つの座に試みられ、その信仰の浅くて晦いことを曝露された人々のうちには、ひそかに、不快とする者もあって、理由も告げず、だんだんに、足の遠退いた者もある。

そういう状態にある吉水へ、さらにまた、一方から不意な法敵があらわれて、

（邪教をつぶせ）と、波瀾のうえに、波瀾をあげてきた一派がある。

奈良の興福寺の衆徒と、その衆徒が、当代の生き仏と仰いでいる、笠置の解脱上人とであった。

興福寺奏状

という一文を草して、表を朝廷にさし出し、つぶさに、吉水の罪状というものをかぞえ上げたものである。

その罪状は、九箇条になっていて、第一、邪教をいい立つるの罪から筆を起し、

――新像図を私販するの罪（摂取不捨の曼陀羅）

――釈尊を軽んずるの罪

――万善を廃するの罪

――神霊に背くの罪

――国家を壊乱するの罪

等、等、かぞえ立てて、その一箇条ごとに、解脱上人がつぶさな意見を誌し、全文をもって痛烈な念仏撲滅論としたものであった。

吉水は今や、文字どおりな四面楚歌だった。

叡山は、権力の上から。

高雄は、学理の上から。

そして今は、奈良の衆僧が、

念仏門の教化とその手段