親鸞

「どうじゃろ」と、親鸞は、領主の大内国時へ謀った。

「その平次郎とやらいう者、なんとか、このたびだけ、免じてやるわけにはなりませぬかの」国時は、意外な顔して、

「せっかくながら、今も家来どもの怠慢を、叱っておったほどの者でござる。上人のご広徳をもってしても、救われがたい無頼の徒、お聞きながしてくだされい」

「だがの……」親鸞は、未練のように、

「招いても、縁のない衆生さえあるに、この伽藍の造営に、柱の穴一つ穿った者でも、わしの眼から見ると、まことに浅からぬ仏縁のある者」

「悪を懲らし、罰を明らかにせねば国守の法も立ちませぬ」

「ごもっともでござる」親鸞は、国時のことばを大きく肯定しながら、すぐにまた、

「しかし、国法のこころは、人を罰するをもって、最高なりとはせぬものでおざる、罰法は元、それによって、兇悪の徒も真の道に生き直るための罰でなければなりません。――この御堂が、真の生きた、伽藍であるならば、此堂をめぐって、造営に働く人たちも、いつか必ず仏縁のご庇護によって、精神のうちに、弥陀の慈光をうけねばならぬはずと存じます。……宥しておやりなされ、親鸞に免じて、お聞き届け願わしゅうござる」